中國信徒佈道會

　　編按：從一位西方人眼中看基督教在中國的發展，自然另有觀點與角度，卻也帶來啟迪與提醒。作為中國基督徒的我們，每遇國歌奏起，國旗飄揚之際，又會如何領會神對中國的心意？

中國遍地都有基督徒
　　中國現在有十三億人口。各種不同的統計數字顯示，中國基督徒人數大概佔總人口的 6% 到 10%，我喜歡採用比較保守的數據，相信基督徒的數目應在七千萬至八千萬左右。中國的基督徒中，有掌權者的兒子、女兒；有高官的後代；有幹部、律師、法官、外交官和平民百姓等。目前，中國大概有三十間高等院校設有研究基督教的特別專業或特別部門。所以在中國不論你走到哪裡，都可以看到基督徒。

基督教在中國歷史悠久
　　我們所知的最早記錄，是西元 635 年，即中國唐朝年間，西方官員開始從波斯來到中國。我們估計那些基督徒與當時的涅斯多流（Nestorian）教派有關。今天這個教派仍然存在於伊拉克，正式的名字是東方教會。我在 2002 年遇到南京神學院的一位退休教授，他說他找到一些證據證明，西元一世紀就有基督教在中國的遺址。我們都知道唐朝之後，有三次重要的基督教浪潮。十三世紀由教皇差派到中國的教士，目標是向蒙古人傳道。1601 年利瑪竇來華，跟著是耶穌會的教士，他們持續在華工作了 122 年。1807 年馬禮遜來華，開展了更正教（基督教）在華的偉大宣教歷史。之後的戴德生更增進了中國人對基督教的理解，他在這方面的貢獻不可忽視。作為一個西方人，他要求宣教士在吃、穿、講話上都要像中國人，也就是尊重中國的風俗與文化。內地會在中國的宣教士於義和團事件中，死傷甚為慘重，殉道的 189 位宣教士裡，有七十九位是內地會的。戴德生被趕出中國時年事已高。有人問他，要不要就內地會宣教士被迫害的事，向中國當局索償，他說「不要」。

　　很多人都忘記了中國現代政治的變革，是由一位基督徒所引發的，那就是孫中山先生，眾所周知，他是一位基督徒。

擴展與迫害的相互循環
　　我們在現代中國史裡看到一種現象：每一次基督教擴展，隨之而來的必然是逼迫。比如從康熙皇帝那一首「十架詩」來看，雖然他沒有受洗，但可能他的內心是信奉基督的。他晚年目睹教宗與耶穌會教士，針對如何取捨中國習俗和禮儀，各持己見，相持不下。結果，康熙的繼承人雍正皇帝開始壓迫基督教，到 1724 年終於將基督教完全從中國鏟除。十九世紀基督教在中國的宣教運動蓬勃展開，但緊跟著就有義和團的壓迫。有趣的是，不論西方基督徒或非基督徒學者，在研究義和團之亂時，都一致承認說，這種廣大群眾集體受鬼魔影響的運動，在人類歷史上極為罕見。義和團的人經常在廟宇裡，求邪靈或偶像附身，以使身體能刀槍不入。我們當然相信，任何人若向邪靈開放，就必然會抵擋基督。

　　1900 至 1910 年代基督教開始復原，但中國在緊接著的 1920 年，就出現龐大的反基督教運動。隨後 1931 年開始了中日戰爭。在 1949 年共產黨統治後，嚴厲的逼迫接踵而至。基督教卻常在迫害與壓迫中反促成了教會的增長。早期教父特土良有句名言：「宣教士的血是福音的種子。」我們在美國的基督徒已經忘記了這個真理。基督教在美國很幸運的未受過逼迫，但教會卻變得很軟弱。身在海外的基督徒，不論是中國人或美國人，面對著國內的肢體受逼迫、坐監牢、受折磨，甚至被殺害，心裏都感到非常傷痛；但我遇到一些中國家庭教會的領袖卻說：「我們需要一些逼迫，生命才會堅強、健壯。」所以，教會縱然遭受逼迫，基督徒的人數還是在速增。

　　中國的執法人員經常對基督教有一種恐懼症。譬如我的書《耶穌在北京》2003 年在北京出版，同月，遠志明的〈十字架〉錄影帶也在北京出現。負責安全的部門認為，在 10 月同時有這兩種指證中國政府逼迫基督教的出版品問世，絕對不是偶然。結果共產黨內部和宗教局以及其他部門因這兩件事而召開會議。2003 年 2 月還把〈十字架〉的錄影帶播放給宗教局的幹部看。〈十字架〉倒不失為極佳的宣傳品（為神宣傳！）。

中國基督化對世界的影響
　　若中國基督化，必然會對全世界產生影響。我估計大概再過廿五年，中國的基督徒比例大概可以達到 25%。一般的世界經濟學家也估計到了 2040 年，中國的經濟水平可能會超過美國。

　　假設到2０5０年，中國內部沒有出現特別嚴重的危機，並且真的成了世界超級強國，那麼，中國會是怎樣的國家？

　　如果中國成了世界超級強國，同時也成為基督化的國家，這該有多好！就不必等到有 51% 的人口成為基督徒才算是基督化的國家。甚至不必有 30% 基督徒人口，只要有 20-30% 的人口是基督徒，那麼整個國家都會被改變。南韓就是一例。二十世紀七、八十年代的南韓，因基督徒人口大增，而使南韓的經濟、社會、軍隊都有了改變。我確實相信，這是因為南韓基督徒人口的改變，導致了南韓的革新。

　　二十世紀八十年代國務院就作過研究，比較河南的基督徒村莊與非基督徒村莊的差異。為甚麼選擇河南呢？因為那時河南有些鄉村被稱為「耶穌的鄉村」。他們純粹從社會學的角度來作比較，看兩者的區別。你知道他們發現甚麼嗎？基督化的村莊，犯罪率較低，經濟較繁榮，鮮見青少年滋事，家庭較和睦，社區較和諧。

　　我們從西方歷史看到，宗教與政治的重大改變往往是從帝王的歸信開始。康士坦丁大帝在西元三世紀宣布基督教為合法的宗教，據說當時基督徒人口在羅馬帝國的比例只有 10%。很多人以為，康士坦丁成為基督徒，並且將基督教定為國教之後，西歐就成了基督教國家。但並不是這麼快就發生的，而是整整花了七百年的時間，透過艱苦的宣教工作，基督教才征服北歐的冰島與挪威。因此，即使基督教在中國被宣布為合法宗教之後，仍然還有許多待努力之處。中國基督化最重要的意義是，她將會是歷史上第三個具有基督教生活觀的世界強權。

英國、美國的基督教因素
　　英國是十九世紀最強大的帝國，她也曾帶給中國不少傷害，但也帶給世界一些好處，例如英國海軍一直打擊奴隸交易，打壓世界各地的販奴活動。那是起自 1807 年，正好是馬禮遜來華的同一年。那時英國在威伯福斯（William Wilberforce）的努力下，終於廢止了奴隸買賣。英國統治印度時，宣教士連同英國國會改變了印度政府施政的方法，使他們對待百姓比較有人性。例如印度本來有一種叫「sati」的壞風俗，是將寡婦與死去的丈夫同時燒毀。另外有些印度父母會將孩子丟到河裡，讓鱷魚吃掉以換取好運。因著英國國會裡的基督徒所施加的壓力，這些不良風俗終於被廢除。由此可見，十九世紀是英國歷史上基督徒最具影響力的時候。

　　二十世紀美國取代了英國，成了世界首強。雖然她在外交政策上犯了不少錯誤，但我們不妨從整個歷史角度來看。例如美國在兩次世界大戰打敗德國及日本之後，採取人道主義政策對待這兩國。我相信這種仁慈的政策多少是因為當時主其事的人中，有許多是基督徒的緣故。

　　每一次世界上發生地震和饑荒時，美國都主動提供人道主義援助。我相信到了廿一世紀下半葉，會輪到中國來扮演這個角色。從神學來說，哪一國敬畏神，神就會賜福於那一國。英國、美國敬畏神，神就賜福給他們。當中國敬畏神時，神也會賜福給他們。而我深信上帝樂意祝福中國。我相信神也樂意中國成為一個富足、強大、昌盛的國家，與全世界分享她的繁榮。而更重要的是，從基督徒角色來說，中國基督徒能夠與世界一同分享基督教的世界觀。

中國能帶給世界祝福嗎？
　　但現在世界上還有一大部分人沒有聽到福音。例如伊斯蘭的世界，仍然極端抗拒基督教。世界上有哪些基督徒特別感受到神的呼召，要將福音帶到伊斯蘭地區呢？就是中國基督徒。大概你們也聽到歸回耶路撒冷的運動。而我個人也認識一些中國基督徒，他們正在學阿拉伯語或參與外交工作，好將福音傳到阿拉伯語世界。

　　有趣的是，中國基督徒能深深明白，差派宣教士到海外，與我們在本地蒙恩得福，這中間有密切的聯繫。英國最有名的宣教士之一威廉克理，是第一個到印度傳道的宣教士。人家問他為甚麼要將福音帶到遠方去？他說：「如果我不將福音帶到遠方，我就得為我的祖國英國擔心了。」所以海外差傳與本國的蒙恩是息息相關的。神不僅賜福給因聽信福音而蒙恩的國家，神也賜福將這福音帶給他們的國家。因此我相信，在基督教歷史中，最令我們興奮的時刻還未來到。

中國在末世扮演的角色
　　很多人花大量時間研究末世的可怕情景，但我不這樣做。我相信在末世發生的好事絕對多於壞事。我相信中國會在其中扮演一個重要的角色。

　　我的編輯傅夏霖和唐蕘這兩位新加坡華人寫了一本書，書名是《先賢之信》。這本書指出，中國遠古時代的人就對天、對「上帝」存著很深的道德感和責任感。很多人寫到明朝皇帝在天壇獻祭的事。每年一次皇帝代表全國人民祭天，在這個嚴肅的儀式中，將全國百姓的道德責任擔在他自己身上。所以我們可以說，從遠古以來上帝的手就未離開中國。中國是世界文明中，文化持續最悠久的國家。中國將要負起責任，成為世界上影響力最大的國家。我相信神最初如何介入中國的歷史與文化中，祂也會將祂最高的榮耀彰顯在中國，直到末日。

（作者曾為美國《時代周刊》駐北京記者部主任，也是一位知名的中國問題專家，著有《耶穌在北京》（Jesus in Beijing）等書。此文蒙「China Ministries International, Pasadena, CA. 2008.」允許轉載，略有刪節。）

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