以香港為家的尼泊爾人
按
2021 年人口普查，香港有
29,701 名尼泊爾人。約在五十年代，他們是以啹喀軍人（
Gurkha）身分來港服役，直至
1997 年香港回歸而解散。他們和家人及後選擇留港定居，生兒育女，至今已有四代，成為土生土長的香港人。
宗教、種姓制度和榮辱文化的影響
尼泊爾人的傳統信仰是印度教和佛教，並信奉多神。當中的神明可對應人不同的需要，例如祈求智慧或財利；神明有不同化身，耶穌也是其中之一。尼泊爾人為免得罪神明招來禍患，需經常祭祀。牛是印度教神明，人不可吃。某位小學生堅持吃素，她出生以來都不吃肉，就是避免得罪神明。還有其他種種限制，卻並非真理！
他們又相信輪迴轉世，指望追求解脫，卻沒有天堂、地獄或永生的概念。他們相信「業」（
Karma）的因果法則，認為人的思想與行為決定來世的命運與階層（其種姓制度把人分高低階層，不能轉變），善行帶來好業報，犯錯就得報應，沒有寬恕、恩典和救恩！
印度教教徒如何接受「除了我以外，你不可有別的神……不可跪拜那些像」（參出二十
3-5）？一位尼泊爾少年說，舊約的雅各被舅父拉班欺騙全因他欺騙哥哥以掃在先，於是帶來負面的「業報」。
在種姓制度的文化與榮耀羞恥的觀念下，印度教教徒若改信基督教，會被視為令家族蒙羞而遭排斥與逼迫，逐出原有的種姓階層，失去家族網絡的支持。
分享福音信仰的機遇
尼泊爾人在學習中文或廣東話上都遇到相當困難。他們多從小入讀專門接納非華語學生的幼稚園、小學或中學；有些學校會把非華語與華語學生分開授課，非華語學生的所有學科以英文教授（除了中文科）。由於非華語學生在校內溝通或交友都以英語為主，欠缺語言環境練習廣東話；加上家長不懂中文，沒法幫助子女溫習中文或做功課。種種累積下來的挫敗感，使學生漸漸失去學習中文的興趣和動力。
服侍油尖旺區兒童：基於上述情況，很多機構和教會開辦功課輔導班或中文班幫助少數族裔。筆者曾在功輔班教導尼泊爾學生做中文功課，深切明白他們學習中文的困難，同時關心他們的福音需要。他們全都未認識主耶穌，於是在一位姊妹的介紹下，六位旺角區尼泊爾小學生參加了由「城市心」舉辦每週一次的「中文班暨聖經故事聚會」。在一羣弟兄姊妹的協助下，我們用一小時幫助他們溫習中文，另一小時用作唱詩歌、聖經故事、祈禱、分享等。每季會設聚餐，與學生、家長和導師一起享用，熱鬧又愉快！聖誕節或復活節會舉辦慶祝活動，如郊外旅行或去主題樂園等。兩年後，人數增多，便分開初小和高小進行。再後來有小學生升上中學，聚會形式亦有改變，於聚會後為青少年提供相處空間，用更多時間與他們共進午膳和聊天。
個案分享：班內的小六男學生
Asween 來自印度教家庭，參加中文班時很用心聽聖經故事，又常常發問信仰問題，至今已兩年。某次請他為患病長者祈禱，他用英語說：「我祈禱她能夠接受主耶穌為救主，能夠得到希望和喜樂！」簡單的禱文反映他認識主耶穌是救主，給人帶來希望和喜樂。
服侍元朗區的青少年：筆者藉着進入元朗一間基督教中學進行福音工作，接觸住在屯門、元朗和天水圍的尼泊爾青少年。他們同樣全都未認識主耶穌，可見這福音禾場何等的大！他們的家庭背景是信奉多神的，對於認識多一位神普遍不抗拒，加上他們性情友善、活潑和喜愛羣體活動，我們便直接在校內辦團契。我們邀請學生參加聚會，傳講聖經真理、唱詩、祈禱、分享人生主題等。此外，也會按節期和興趣舉辦各類聚會、營會、暑期活動、郊遊旅行、參觀、聚餐等，形式多樣。我們在校內校外爭取機會約談，關心學生近況，與他們一起禱告。校內也有老師配合，又與教會或機構同工合作，務求讓他們持續認識主，與主建立關係，經歷上帝同行。
個案分享：中三女生
Bipana 參加學校團契兩年多，去年表示相信耶穌。我們起初曾擔心她只是「信多一位神」，後來她表示已告訴母親自己信主，其母以她年紀尚小為由，不許她成為基督徒，要待十八歲後再作決定。後來她再次告訴我，耶穌住在她心裏，除祂以外，再沒有別的神。過了幾個月，她又與我分享如何體會主耶穌同在帶來的喜樂，令我很感動。聖靈在她的生命裏不斷工作！
需要持續禱告的禾場
尼泊爾人改信耶穌成為基督徒並不容易！因為在他們日常生活中的印度教或佛教節慶都與祭祀有關，要如何堅定立場，作好見證？又如何在聖經真理上扎根成長？願我們不住為尼泊爾人祈禱，並撒下道種，求聖靈使他們成長，單單屬於主耶穌，榮耀歸與獨一真神！
（作者曾在尼泊爾服侍五年，
接續在港服侍尼泊爾羣體至今十年。
現為「城市心」尼泊爾事工主任）
